在尼泊尔旅行期间，中国驻尼使馆的兄弟为咱们策划线路时，主张咱们一定要去蓝毗尼，说蓝毗尼好像圣城麦加、耶路撒冷的位置，是佛祖释迦牟尼诞生地。这么的引诱当然让咱们难以回绝，所以，怀揣一颗忠诚之心，咱们踏上了蓝毗尼的朝圣之旅。

国际文化遗产：蓝毗尼

蓝毗尼坐落尼泊尔南部特莱平原的鲁潘德希县，从首都加德满都到蓝毗尼的公路约300公里，是尼泊尔的首要交通干道，尽管很多路段崎岖难行，但是路两边翠绿的田野、树木和散落的村庄，也让旅行人有别致之感。

公元前623年，释教创始人释迦牟尼诞生在蓝毗尼。公元403年，中国晋代高僧法显就取道新疆，渡流沙，越葱岭，经印度来到蓝毗尼。唐代名僧玄奘在公元633年也曾到此瞻礼取经。法显和玄奘都在自个的着作中记载了佛祖诞生地的所见所闻，变成现代国际安排和尼泊尔政府考古研讨的蓝本。古印度孔雀王朝期间的阿育王也是朝拜者之一，并在此建立了一个他的留念碑。现在这儿已逐步变成释教徒的朝圣中心，以考古遗址和佛祖诞生地为首要特征的旅游地。

蓝毗尼遗址从前荒废多个年代，19世纪末考古学家发现古印度孔雀王朝期间的阿育王石柱，后不断开掘，那些熟睡于地下2500多年的讲经坛、菩提树、水池逐步出土。按照玄奘《大唐西域记》记载，尼泊尔考古局在蓝毗尼邻近开掘出古代释迦期间的废墟，连续发现了一批珍贵文物和神龛、佛院遗址等。蓝毗尼从旧日人迹罕至的荒僻之地，一会儿成了风水宝地，1997年被联合国教科文安排列入国际文化遗产名录。

现在所说的蓝毗尼是指联合国教科文安排及蓝毗尼开发委员会设计规划后的蓝毗尼公园。首要分花园圣地、寺院区、美化区三有些，占地面积约770公顷。咱们从蓝毗尼小镇的住所乘坐本地的黄包车到公园大门，顺着一条不宽的马路直走大概几百米，就到了蓝毗尼园。这儿，每天都有很多的朝拜者不远千里翻山越岭至此地，献上各自的礼品，表达真诚的心意。不论你是不是释教徒，面临具有国际上信徒最多的佛祖诞生地，都会有一种独特的感触，顶风飘动的经幡，日子贫苦的修行者，打坐冥想的朝圣者和历经世事沧桑依然苍翠屹立的菩提树所构建的强大气场，总让人不得不庄严肃穆起来。这种感触异于国际上的任何地方，人们信任佛祖的妈妈之所以挑选了蓝毗尼是由于这儿的环境安静吉祥，蓝毗尼代表着安静和远离尘世的喧嚣，由于，佛在这儿，这即是蓝毗尼。

摩耶夫人祠

蓝毗尼园的正中央是摩耶夫人祠，也称“摩耶夫人神庙”，用来留念和供奉释迦牟尼的妈妈。这是后人为了维护遗址建筑的一个无穷的顶部透光的方形建筑。该祠外墙为白色，庄严肃穆，娟秀高雅，建筑造型独具匠心。里边首要是些土坑和墙基，也即是考古开掘遗址的现场。这儿原是佛陀之母祭坛原址，1995年祭坛撤除，第二年考古队在地下5米处发现了15个房间地基遗址，因而被鉴定为佛祖诞生地，并建筑房子予以维护。室内最主要的圣物，是用玻璃钢柜维护的青苔石板，标明的文字意为“佛陀诞生地”;另有一堵为朝圣者砌的一人多高的砖墙，上嵌一块描写佛母高举右手紧抓树枝产子图景的黑岩雕琢，香客们排队以脑门触墙以示礼敬。浮雕外表尽管不全，但人物概括尚可辨认。

摩耶夫人是古印度迦毗罗卫国净饭王之妻，为邻邦天臂城善觉王的女儿(一说小妹)。摩耶在梵语和巴利语中意为变幻，在佛经中又被尊称为摩诃摩耶(意为无穷的摩耶)。佛经上说，释迦牟尼的妈妈摩耶是梦见一头白色的大象飞入体内而受孕身怀佛祖，由此断定了自个的孩子将来一定非凡。临产前依据本地风俗要回娘家生小孩，夫人在国王丈夫净饭王的陪同下回娘家去，路径蓝毗尼时夫人又累又热，就到池塘里洗澡，洗完澡到池塘边的一棵树下，夫人觉得异常，此时漫天彩霞，桃红柳绿，无穷的佛祖从夫人的右腋窝产出，落地生根脚踏莲花一连走了7步。生下佛陀后的第7天，摩耶夫人就去世了。

王子出世后一向过着荣华富贵的日子，直到他29岁那一年出了王城，碰到了一个患者、一个白叟、一个山人和一具尸体，才彻悟到不管一个人以什么样的方式过终身，终究都将归于尘土，自此他开端苦行，训练自个，寻求生命的实质，并对释教产生了无穷的影响。当佛陀释迦牟尼涅盘时，摩耶夫人特别从上天赶到火葬地，佛陀传闻妈妈来，便从金棺中坐起，为妈妈说法，以尽孝道。

摩耶夫人祠旁的一泓池水明澈如镜，在阳光的照射下，泛起点点金光。池边长着一棵菩提树，挺立的树干巍巍屹立，广大的树冠给庙宇留下一片树荫。据释教传说，摩耶夫人诞子后，就在这座其时长满了青、白莲花的水池中沐浴净身。池边长着一棵菩提树，树身粗大，生机盎然。附近挂满了五颜六色的祈求旗。原树在法显着作中曾有记载，唐玄奘来此取经时已经“枯悴”，现存的树是后人补种的。

摩耶夫人祠周围有摩耶夫人庙、古经院佛塔遗址、藏式寺院，阿育王柱和菩提树等等宗教景象。全部圣祠实际上是一个古遗址群，吸引着圣徒的崇拜。

阿育王塔

释迦牟尼的诞生地变成后人朝圣的当地。控制北天竺的孔雀王朝君主阿育王即是朝圣者之一，他是忠诚的释教信徒。释教书上还记载阿育王在佛祖诞生的确切地址上立了一块石碑作为符号，并以示留念。在摩耶夫人祠的正北，即是着名的阿育王石碑，是公元前249年印度阿育王来此朝拜时所建，刻在碑上的文字确凿无疑地证明了蓝毗尼是佛祖出世之地。阿育王石碑也因此变成蓝毗尼最主要的历史文物。后来考古学家在一个7层砖垒起的平台上发现了该留念石，它埋在神殿旧址下面5米处，1993年在掘进开路时被破坏。（、）

阿育王还于公元前250年在此立下一个留念自个的石柱，后人称阿育王塔。塔高6米，有一半埋在地下。阿育王塔如今立在摩耶夫人祠西侧，柱高7.79米，周长2米多，可是马头雕像已不见踪影，半截石柱有一道伤筋动骨的裂纹，被后人用3道铁箍固定。石柱离地3米处有婆罗米文字书写的阿育王铭文：“无忧王于灌顶之第二十年来此朝拜，此处乃释迦牟尼佛诞生之地。兹在此造马像、立石柱以留念佛祖在此诞生。并特谕蓝毗尼村减免赋税，仅交纳收入的八分之一。”这些石柱如同镶嵌在时间上的刻度，不仅使佛陀出世有了对比精确的时代，也让人知道佛陀是历史上有血有肉的人物。

中华寺

在蓝毗尼园内，还有一片风格各异的各国寺庙区。为了维护释教圣地的奇迹，尼泊尔王国政府在联合国开发署的赞助下从1968年开端了对蓝毗尼的复兴建造，国际释教研讨会也在这里屡次举行。1970年联合国开发署和尼泊尔政府一同成立了蓝毗尼开发委员会，国际释教联谊会召唤其所属70余分会(包含我国佛协)向蓝毗尼捐资建寺。国际30余个国家许诺在蓝毗尼树立释教寺院。现在蓝毗尼己有15个国家建起了27所寺院，我国政府也在蓝毗尼出资，缔造两座规模宏大的梵宇，一座为喇嘛教寺，一座为汉式梵宇。在这片寺院集体中，面积最大的是韩国、日本、缅甸、泰国、德国，在建筑风格上尽管各国有各自的不一样，但在来访者的遍及反映中，最受大家津津有味的则是中华寺和缅甸的大金塔寺。参礼和旅游者最多的也是这两所寺院。

尼泊尔中华寺即是我国响应“蓝开委”和“世佛联”的约请而兴建的，是我国佛协迄今在国外树立的仅有一座“国家级”寺院。我国是释教大国，尼泊尔是我国友好邻邦。复兴佛祖诞生圣地，我国释教界见义勇为，义无反顾。1986年，在到会加德满都举行的世佛联十五届大会上，全国人大副委员长、我国释教协会名誉会长班禅大师代表我国许诺在蓝毗尼树立一座我国寺院。这以后赵朴初会长定名为“中华寺” 并书写匾额。中华寺于1996年12月1日(发现阿育王石柱一百周年留念日)奠基，2000年5月隆重举行寺院一期工程完工、佛像开光、方丈升座法会。

走进具有浓郁的我国传统建筑风格的中华寺，赤脚踏进了解的山门和大雄宝殿，如同已经回到了家园。寺内的朝觐者多是尼泊尔国内的信徒，也有很多肤色不一样的各国游客。中华寺首任方丈怀善法师热情接待咱们，并介绍状况，提到中华寺的建造既是宏扬佛法，酬谢佛恩愿望的表达，也是我国政府对外沟通释教文化的窗口，与尼泊尔及各国宗教界展开协作往来的主要阵地。